Un viaje de encuentros y debates entre Údine y Trieste en nombre de la verdad
Údine, Sacile, Trieste y, de nuevo, Udine. Tres ciudades para contar historias y ser contadas. Y para decir en voz alta verdades incómodas y desgarradoras. Una serie de encuentros y debates organizados a veces con el patrocinio del municipio anfitrión, otras veces en colaboración con algunos sindicatos, pero sobre todo con una amplia gama de asociaciones, incluida Libera. Y es el incansable representante de esta última en Údine, Francesco Cautero, el emblema de esa sociedad civil que se niega a rendirse ante la devastación que presenciamos. Un segmento de la sociedad que sigue luchando para concientizar a la opinión pública sobre lo que la llamada corriente dominante minimiza, distorsiona, explota o simplemente entierra. Desde la férrea defensa de la Constitución votando "No" en el referéndum, hasta la exigencia de verdad y justicia por las masacres y genocidios de un Estado como Israel. La historia ya ha condenado a Israel, en concreto a su primer ministro Netanyahu. Esperamos su arresto y condena, junto con todos aquellos que lo protegieron y apoyaron: desde Trump hasta los principales líderes de la Unión Europea, con la complicidad culpable del gobierno de Meloni.
Gaza vive
Údine. El teatro está a oscuras. El actor está solo en el escenario, apenas visible en la oscuridad. La voz de Beppe Casales rompe con fuerza un denso silencio. Con gran sencillez, pero igualmente patético, comienza a contar una historia que comienza hace mucho tiempo, desde los orígenes del sionismo, desde quienes lo concibieron y quienes lo apoyaron, hasta la creación del Estado de Israel con la sangre de los palestinos. Aplastado por una ideología "que condujo a la limpieza étnica, el apartheid y, en última instancia, al genocidio. Una ideología que justifica la masacre, nacida mucho antes del 7 de octubre". Pero sobre todo, es la historia de una familia gazatí, antes y después del 7 de octubre del 2023: desde la alegría de un día de playa hasta la abominación de un genocidio planeado hasta el más mínimo detalle.
Una historia que se desarrolla a lo largo de días, meses y años. Es también una historia de amor entre dos jóvenes gazatíes: él sueña con abrir una consulta de fisioterapia y ella anhela convertirse en intérprete y traductora para poder viajar.
Es un crescendo de drama y desesperación que contrasta con la esperanza y la resiliencia de un pueblo indomable. También hay espacio para el audio original que devuelve al público a la cruda realidad: desde los anuncios militares de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) que se mezclan con los del pasado vinculados a la furia nazi, hasta las aberrantes declaraciones del ministro de Asuntos Exteriores italiano, Tajani. sobre que "el derecho internacional es válido hasta cierto punto". La voz de Hind Rajab, la niña palestina de seis años que, antes de morir -dentro del auto en el que viajaba, alcanzada por 335 balas de las Fuerzas de Defensa de Israel- llama a una ambulancia que jamás podrá socorrerla, estremece al público. La voz cada vez más débil de la pequeña Hind Rajab es una cuchilla sutil que golpea las conciencias anestesiadas de esta humanidad. Una inquietante revelación surge entonces de la puesta en escena de las palabras de un profesor de primaria, claramente sionista, que, en el énfasis de su propaganda disfrazada de lección, define a los palestinos como "animales y terroristas".
Durante más de una hora, Casales conduce magistralmente al público de la mano hacia un infierno a cielo abierto. Donde el joven que sueña con tener su propia consulta de fisioterapia le pide matrimonio a la joven que sueña con ser actriz. Allí, entre esa gente que vaga desesperada de un campo de refugiados a otro, entre las bombas y la hambruna que siguen exterminando lo que queda. El joven es consciente de lo absurdo o paradójico que puede parecer, pero aun así pide ese simple imperativo que late en su interior: vivir, resistir, amar.
La Cuarta Pared
Sacile. Patetismo, dolor, empatía y mucho más. Todo esto resuena con fuerza en la voz y la intensa presencia escénica de Aida Talliente, una extraordinaria actriz friulana, capaz de entregar cuerpo y alma a sus actuaciones. Junto a ella están Giorgio Pacorig y Marco D'Orlando, dos grandes artistas que acompañan su voz con música y percusión, fusionadas en una armonía atemporal.
Formamos parte de un proyecto organizado por la asociación cultural Thesis y dirigido por Andrea Visentin, que se desarrolla a lo largo de un recorrido que concluye el 6 de marzo. Se trata de una extensa gira por once municipios de Friuli-Venecia Julia, con entrada gratuita, en preparación para el festival Dedica, programado del 14 al 21 de marzo y dedicado al escritor y periodista francés Sorj Chalandon. Su bestseller, La Cuarta Pared, es el hilo conductor, con fragmentos seleccionados interpretados con gran intensidad por Aida Talliente. La trama es impactante. Son la base de nuestras zonas de confort, capaces de captar la atención y catapultarla entre Francia y El Líbano hace más de cuarenta años.
Al fondo se encuentra Samuel Akunis, director griego y opositor a la dictadura de los coroneles, judío que escapó del Holocausto y francés por elección, que tiene un sueño loco: llevar la obra Antígona de Anouilh a las calles de una Beirut desgarrada por los combates. "Nacida en Grecia, imaginada bajo el dominio del Reich o representada en el París ocupado, Antígona fue de todos los tiempos. De nuestro tiempo". Pero ahora Sam tiene cáncer y su estado empeora, así que le pide a su amigo Georges que continúe con su proyecto. Con un pasado como activista en el movimiento parisino del 68 y un historial de enfrentamientos violentos con estudiantes de extrema derecha, Georges abandonó la política hace tiempo para dedicarse al teatro. Ahora tiene una familia, una hija pequeña, pero no puede echarse atrás. Así que, en febrero de 1982, parte hacia el Líbano, donde le toca representar Antígona. Para ello, debe negociar una tregua de dos horas. La representación tendrá lugar en la frontera, con los escombros como telón de fondo. Así pues, los actores asignados a esa obra "son elegidos de cada una de las facciones enemigas: Antígona será palestina, Hemón druso, Creonte cristiano maronita, los guardias chiítas. Todos juntos en escena: porque si la guerra es una locura, la paz también debe serlo. Georges se encuentra desprevenido entre francotiradores, puestos de control y edificios acribillados; por primera vez oye los sonidos de la guerra. Pero no renuncia al sueño de Sam, que se ha convertido en el suyo". Pero tras "haber presenciado la violencia y el sufrimiento, con la masacre perpetrada en los campos de refugiados de Sabra y Chatila, él también tendrá su parte en la tragedia". Y es precisamente en el pasaje sobre la masacre de Sabra y Chatila donde la emoción de Aida Talliente desborda toda barrera. Los ojos del autor del libro se convierten en los de Aida. Mientras lee, es como si estuviera ante el cuerpo torturado de la joven que debía interpretar a Antígona, quien, antes de ser brutalizada, le arranca un mechón de pelo a su violador. El silencio lo envuelve todo en la habitación.
Mi nombre es Balbir
Trieste. Marco Omizzolo tiene una barba canosa, dos ojos tiernos que reflejan la profundidad de su alma, la de alguien que se preocupa por el destino de los demás. Su biografía lo menciona como profesor de Estudios Sociopolíticos de la Migración en la Universidad La Sapienza de Roma, presidente de Tempi Moderni e investigador de Eurispes.
Las noticias informan que trabajó durante tres meses como obrero encubierto para estudiar la explotación de los migrantes por parte de la agro-mafia. En el 2019, fue nombrado Caballero de la República por su investigación y compromiso, y durante varios años ha vivido bajo protección debido a las amenazas y la grave intimidación que ha sufrido. Pero Marco Omizzolo es, ante todo, un hombre justo que no ha mirado hacia otro lado. Respondió al llamado de ayuda de Balbir Singh, nacido en Punjab y llegado legalmente a Italia. Hombre libre, tras perder su libertad en Italia, fue explotado, golpeado, amenazado de muerte y esclavizado durante seis años en Borgo Sabotino, en la provincia de Latina. El propio Marco Omizzolo, quien luchó activamente por la liberación del trabajador sij indio, coescribió con él el libro Mi nombre es Balbir.
En el 2024, el explotador y propietario de Balbir fue condenado por el Tribunal de Latina a cinco años de prisión. Esta fue una sentencia significativa, pero ciertamente no un punto de llegada. Más bien, fue el inicio de un largo camino para llenar un vacío político y regulatorio. Para intentar restaurar la justicia y la libertad de quienes las han perdido en una República fundada en el trabajo. En la Bottega senza confini Brez Meja (Tienda Brez Meja sin Fronteras), nos sentamos en círculo. Poca formalidad, mucha sustancia. Marco Omizzolo, presentado por los representantes de Libera Elisa Settimo (por Trieste) y Francesco Cautero (por Udine), traza un paralelismo con la tragedia de Satnam Singh, un indio de 31 años que trabajaba ilegalmente en una granja en Borgo Santa Maria, en la provincia de Latina, abandonado a su suerte por su empleador después de que una máquina le cercenara el brazo. Omizzolo relata entonces la escalofriante historia de Balbir: explotación, violencia y pobreza extrema a través de lo que él llama una "forma de adoctrinamiento por parte del empleador", cuyo objetivo es aplastar psicológicamente a quienes este considera meros esclavos.
Pero Balbir Singh "es la primera persona que, gracias a su denuncia, ha recibido un permiso para que se haga justicia, algo que antes no tenía", explica Omizzolo, para luego, idealmente, ceder la palabra al propio Balbir, quien le había contado textualmente: "En la granja donde trabajaba, solían ir italianos, los veía. Estaban de pie junto a ese remolque, y nadie vino a preguntarme quién era… Sus hijos jugaban al fútbol conmigo, pero no impidieron que esta tragedia continuara…". Omizzolo relata la indiferencia de muchas personas en las oficinas de inmigración, que nunca le preguntaron a Balbir en qué condiciones se encontraba.
También hay espacio para una cita de la Pedagogía del Oprimido, de Paulo Freire: la importancia de pasar de "estar para" a "estar con" los oprimidos. Y este es el leitmotiv que anima el discurso de Marco Omizzolo, este "estar con" aquellos que no son en absoluto "invisibles", sino muy visibles entre la gente.
Los datos son espeluznantes, y Omizzolo nos recuerda que provienen de un informe de las Naciones Unidas de hace unos años: entre 450 y 500.000 trabajadores agrícolas en Italia operan en condiciones vulnerables, a menudo sujetos al fenómeno del caporalato (sistema ilegal de contratación y explotación laboral) y a situaciones de grave explotación.
Nos enfrentamos a una tragedia que genera 25 mil millones de euros en beneficios: un verdadero negocio de ganancias ilícitas, luego blanqueadas, equivalente a una institución financiera en un país como el nuestro.
"O estás con Balbir o con los patrones", enfatiza Omizzolo, quien luego relata cuando vio el cuerpo de Balbir Singh, marcado por innumerables cicatrices de la violencia sufrida. Luego recuerda que por la noche Balbir iba al campo y, como para expresar su resiliencia, decía en voz alta: "Mi nombre es Balbir"; una forma de decirse a sí mismo: "No soy un objeto, sino una persona con mi propia historia". El autor relata que, a pesar de ganar solo 150 € al mes, por una media de 16 horas de trabajo al día -alimentándose de restos de pienso para cerdos-, Balbir logró que su hijo se gradúe.
La reflexión de Marco Omizzolo es amarga, sobre la cuerda que Balbir podría haber usado para suicidarse en los momentos más terribles, y que veía a diario en el establo. Una imagen que nos atormenta. Nos recuerda. La tragedia ocurrida en los últimos 10 años: 16 trabajadores que se suicidaron mientras trabajaban en empresas con una facturación de millones de euros. "La mayoría de estas personas se ahorcaron dentro de la empresa, una gran revelación que nos obligó a analizarlos. Pero esas personas no se suicidaron, las suicidaron", enfatiza Omizzolo, trazando un paralelismo adicional con las "vidas descartadas" citadas por Zygmunt Bauman.
El autor también destaca que hay dos juicios en curso en Latina por estos hechos, pero que es sobre todo la "responsabilidad de la actual clase dirigente" la que debe mantenerse en primer plano.
La huelga de trabajadores indios que Omizzolo ayudó a organizar el 18 de abril del 2016 es recordada posteriormente por Francesco Cautero; al igual que su participación en la redacción de la primera ley sobre jefes de bandas en 2016. En efecto, nos encontramos ante un sistema regulatorio "que refleja la voluntad política", reitera el autor del libro, destacando que en Italia hay "ciento cincuenta guetos donde la gente es explotada severamente".
"Debemos mirar a las personas donde están", concluye, "y reconocer su humanidad. Los guetos están a la vista; Los esclavos no son invisibles. Hay hombres que hemos decidido no ver. Y, aun así, necesitamos acercarnos a ellos y preguntarles: ¿cómo están? No debemos practicar la indiferencia". Una última noticia proviene de la noticia, publicada unas horas antes, de que 10 trabajadores indios decidieron denunciar a su empleador. Omizzolo enfatiza la profunda importancia de ese gesto: el ejemplo de Balbir sigue vigente.
Caporalato: derechos negados y vidas invisibles
Udine. Este largo camino hacia la verdad, que comenzó hace una semana, concluyó ayer (aunque La Cuarta Pared continuará su viaje a Palmanova esta tarde, antes de trasladarse a otros lugares). Tres debates sobre la explotación laboral y el caporalato en Friuli Venezia Giulia tuvieron lugar a lo largo del día. Por la mañana, en el instituto Percoto, 300 estudiantes de varios colegios de Udine escucharon a Marco Omizzolo, con quien posteriormente dialogaron para profundizar en lo que fue mucho más que un testimonio conmovedor. Por la tarde, representantes de diversas asociaciones, cooperativas y sindicatos que tienen contacto directo con los trabajadores se reunieron con Omizzolo (migrantes o no) posibles víctimas de explotación. En el Por la tarde, la jornada concluyó con el debate "Derechos negados y vidas invisibles", moderado por la periodista Anna Piuzzi. La conferencia analizó las luces y sombras diez años después de la aprobación de la ley sobre la gestión de grupos de capataces, así como la situación de la explotación laboral en Friuli, con especial atención a la agricultura. Omizzolo estuvo acompañado por Stefano Gobbo (Fai Cisl Friuli Venezia Giulia), Ingrid Peres (Flai Cgi, Udine) Chiara Valerio (Cooperativa Social Nuovi Vicini) y, finalmente, Francesca Peresson (Fundación Centro Cáritas de la Arquidiócesis de Udine), quien también transmitió un mensaje de Laura Rossi (Cooperativa Social Codess Friuli Venezia Giulia).
Pero fueron las palabras de Balbir Singh, extraídas del libro Mi nombre es Balbir y leídas por el propio Marco Omizzolo, las que clausuraron definitivamente la reunión.
"Aunque tengas que luchar contra todos, e incluso contra ti mismo, lucha. Si es por tu libertad, luchas. Si es por tu derecho a existir, resistes y luchas. No creas que estás muerto. He comprendido que un hombre, cuando tiene una razón para luchar, tiene una razón para vivir. Si luchas de verdad, nunca mueres. La resistencia es, en mi opinión, la respuesta correcta, y la rebelión es el camino que debemos recorrer juntos".
Para nunca olvidar que la dignidad de un hombre que transformó el dolor, la ira y la frustración en redención y liberación vale más que cualquier otra cosa.
*Información:
Beppe Casales - Gaza Lives
Aida Talliente
Previa del Festival de Dedicación: La Cuarta Pared
Mi nombre es Balbir
Marco Omizzolo - Los Nuevos Esclavos, vea el video de Piazza Pulita
Entre Esclavitud y Maestrazgo - Entrevista con Marco Omizzolo
*Foto de Portada: Antimafia Duemila
*Foto 2: Beppe Casales © Casales
*Foto 3: Aida Talliente © Tommaso Nicoletti
*Foto 4: Marco Omizzolo y Balbir Singh
*Foto 5: Francesco Cautero